fromtxwithlove

Что общего у женщин и лошадей? И чем отличаются мужчины и лошади?
Конный спорт, любительский спорт, - женский. Затрудняюсь сказать на сколько процентов. Возможно, на 90 процентов, или на 99.
Позавчера была на занятии. Сложилось так, что занималась не одна на манежи. Из трех других лошадей, на всех трех были женщины. То есть четыре тетки, включая меня, и тренерша. Мужики, не говорящие по английски мексиканцы, работают на грязной простой работе.
В предыдущей конюшне была похожая ситуация. Тренеры - все женщины. Большинство работников - женщины. Ездят женщины. Мужиков не видела. Только мальчиков, когда родители детей привозят. И в Москве было так же. Мужиков видела, но мало и редко.
Справедливости ради, нужно отметить наличие патриархальной половины в более патриархальных местах. В сельский области, на конных прогулках, мужчины есть. Нормальные сельские мужчины, и рядом с ними сельские женщины. Или, даже, они одни, без женщин, как было в Техасском каньоне. Но в конюшне рядом с городом, - ни фига, нет их.
Люди, почему так? Мне просто не везет, или наоборот везет? Не похоже. Тенденция, однако. Но почему? Мужчины лошадей не любят, боятся? Перестало быть круто для мужиков?
Есть фривольный юмор, что женщины получают сексуальное удовольствие на лошади. Так ведь тот же юмор был и про велосипеды. "Улыбка велосипедистки" - было выражение. Велосипед стал унисексом. И все хорошо. Чем лошадь не велосипед?
А лошадиные тетки в сексе и личной жизни совсем не обездоленные. И лошади им не для эротической практики.
Странная победа феминизма выходит.

Дискуссии в ЖЖ о про проблемах галантности убедили меня в серьезной социальной подоплеке "старомодного" отношения мужчин к женщинам. Необходим был способ отделить женщин из верхних слоев общества от женщин из низших, и, что еще важнее, женщин "приличных", от "неприличных". И мужчин тоже необходимо было разделить. Господа целовали дамам ручки, а простые мужчины не имели на права. Могли своим женщинам целовать, но обычно так не поступали. С "падшими" женщинами галантничали, но по другому, в других местах, и не при дамах. (См. рассказ "Пышка")
А потом в Европе начала модерновая демократическая жизнь, с новой общественной моралью, а в Российской Империи случилась отмена классов. В Советском Союзе, мужчина, проявляющий особое отношение к женщинам, был приличным человеком, немного антисоветчиком, и "в очках и шляпе". А на Гнилом Западе очки и шляпа были просто очками и шляпой. И для советской женщины очки и шляпа тоже были признаком образа мыслей. И никакой феминизм не нужен. Бэкграунд бесклассового общества и классового плохо совместим.

Мелкий такой, но приступ. У меня иногда случается, даже и по поводу, не задевающему меня лично. Острый приступ феминизма случается, если мне предложить шампанское вместо пиво, потому что оно для женщин. Или при столкновении с другими попытками отобрать у меня нечто, или навязать.
Реформисток я вижу во время службы редко, а в реформисткой синагоге бываю еще реже. Была раза два с половиной. Последний раз осенью, когда они типа спектакль показывали, а мы с мужем рекламу концерта П. раздавали. А тут написала, прочитала на женскую тему, и вспомнила.
Еще в городе Х. я увидела женщин из реформистского течения в кипах на службе. Не все, больше в возрасте гранд дам, но достаточно. И кипы у многих были дамистые: расшитые и украшенные финтифлюшками, сплетенные из золотистой проволоки с жемчугом. Неплохо бы смотрелось, если бы были шляпки. Но это не шляпки, а имитация кипы. Меня раздражает. Раввин без кипы не очень раздражает, а на женские кипы пофигизма и толерантности не хватает. Рав, конечно же, должен быть в кипе, но может он забывчивый, или кипа сползла, или так вышло. Все бывает. Женщины без головного убора, т.е. без кисуя, тоже не вопрос. Может она шляпки не любит, или они ей мешают. Или за свободную форму одежду борются, - долой излишества и предрассудки. Я с полным пониманием. Строгость соблюдения традиций я вовсе не обсуждаю, даже острить на эту тему не готова. Нужно, что бы волосы из под шляпки не торчали, и вообще был платочек или парик. Нет, о париках и лапсердаках в другом месте и по другому поводу.
Но что меня в этих женских кипах задевает. Эдакий старомодный феминизм, вызывающий у меня чувство протеста. Специально надели мужской атрибут, потому что женщины не хуже мужчин. Женщины хотят и могут быть во всем похожими привилегированный гендер. Очень правильно для времен столетней давности. Тогда была борьба за права: избирательное право нужно было получить. Престарелые дамы лет 80 выросли в окружении людей, для которых голосующие женщины были новостью, и не для всех хорошей. А потом боролись за право на учебу, работу, аборты, воспитание детей без мужа и положение в обществе. И всюду победили. И, казалось бы, можно уже не подрожать мужчинам. Я так считаю, что женщины лучше (не хочу сказать добрее). А тут - кипа. Зачем? В память о былой борьбе? Преданность классике, такой как нитка жемчуга? Я, тетка другой эпохи, чувствую как меня тащат назад. Я благодарна за завоевания, но не хочу в мир, кажущийся мне старомодным. Реформизм и без женских кип, признаться, мне кажется старомодным, вместе с ушедшей в прошлое борьбой за женские права.

Продолжается обсуждение совместимости и запахов. Дамы раздухарились, и пришли к выводу о возможности не совпадения физического влечения и хороших человеческих и семейных качеств.
Классика психологических романов 19 века и не только. Романы 18 и 20 века не обходили тему влечения и его отсутствия в семейной жизни. Всегда на ура проходила коллизия:влечение, любовь-стасть к человеку бедному, подлому, не с тем социальным статусом, дикому, простецкому, криминальному,лживому, не образованному, чуждому. Чаще ими оказывались мужнины,но и женщины, вроде Манон Леско тоже встречались.
Проблема финансового неравенства отпала, социального неравенства стерлась, на передний план вышло личностное неравенство и несоответствие. Со жлобом (с хабалкой) жить не хочется, а спать хочется. С хорошими, семейными, жить хочется, а спать - нет. Запах здесь точно присутствует, но я думаю, он только символ многих процессов. Бланш к Стенли Кавальски влечет не только запах, не только из-за запаха "хочется покататься на трамвае." Букет иррационального можно обнаружить, если покапаться.
А обратная ситуация, когда запах мешает и влечение пропадает, не может держаться на одном обонянии. Все нравиться, а запах не подходит? Он раздражать больше другого начинает. И, к тому же, является самым сильным аргументом. Почти на все можно найти возражения, на любые недостатки, а противный запах - и сказать нечего.

Ну вот, написала я о возможности возрастания напряжения во взаимоотношениях ультра ортодоксов, и пожалуйста. Сообщения в новостях. Столкновение с американскими евреями, а те сразу в суд. Трагифарс прямо получается. Харедим, конечно, не правы. но их становится жалко.
А одни наш знакомый, живший в Израиле, изумлялся по поводу автобусов - "откуда такое взялось". Говорил, что не может быть у евреев ничего подобного в генах, и никогда не было. Типа не еврейский вид спорта камни бросать.
Как же, как же. Еврейская история предлагает большой выбор примеров буйства страстей.

Были на выставке "Клеопатра". Точнее, она выла о раскопках и находках вокруг Алексадрии, но к черту подробности. Там всюду будет "Последняя царица Египта".
Выставки одни делают хорошо, подходит и для детей и для взрослых. Чувствуешь себя под водой, среди затонувших древностей. Младший уже рассуждает любили ли в Египте Птолемея, и хорошо ли был Птолемей для Египта.
А я убеждаюсь в своей неисправимости. Как узнала о Клеопатре в возрасте лет 5-6, так и осталась на том же месте. Узнала я благодаря живописи. Я, кажется, все в детстве узнавала из живописи. Так и Клеопара. Вначале две маленькие картины Тьепалло, где она с Антонио и с ним и с жемчужиной(!), потом много всяких других все больше со змеями. Так и осталась у меня Клеопатра образцом женщины. Она и Юдифь. Юдифей тоже было много разных, и даже прекрасных. Мое детское сознание запечатлело тонкие пряди прозрачное лезвие меча у Джорджоне. И украшение, похожее на жемчужину у нее есть.
Сложилось у меня представление о женщинах среди змей, мечей и жемчужин.

Вспомнила я в связи со Страус-Каном "Эмануэль". А фильм и без него интересен. Можно любоваться на еще недавнюю, но уже исчезнувшую жизнь, - последние кусочки колониальной эпохи. Господа были белыми и господами, слуги были не рабами, не белыми, воспитанными и довольными, и почти идеальными. При них можно было заниматься мастурбацией, а они продолжали подавать коктейли. Одна культура, азиатская, обслуживала другую, европейскую. И все нету, финиш.
Ни колоний, ни прислуги, ни легких веселых отношений. Да, еще одна деталь: почти все женщины не работают, не являясь при этом домохозяйками. Конечно, в кино показана особая среда дипломатических и важных работников, но и в большом мире тогда не было массового выхода женщин на учебу и работу. Можно было жить не по деловому. Серьезного бизнеса еще не было, а свобода секса уже появилась. И жизнь была невыносима прекрасна... Или казалась такой.

Сходили в кино на последний фильм Альмодовара "Кожа... " Хороший фильм, на самом дела. Особенно, когда закончился. Тяжело смотрелся. Остарел Альмодовар что-ли, или так просто испортился, или время другое пришло. Бандерос, снова у него снявшийся, хорош не зависимо от возраста и времени. Не веселое кино и безнадежное. Убийства в конце почти хэппи энд, но без "огонька" как в ранних фильмах, без легкости.
Позабавило только очередное о мужском-женском. Чем большую женственность обретает персонаж, тем жестче, четче, опаснее и, в конечном итоге, эффективнее становится.

Ну его, этот брак. Т.е. брак, конечно, важен, а вот секс в браке нет интересен. В браке лучше про деньги (все равно их нет): будет сразу о сексе, и о еде, и о разборках и обо всем.
Интересно про любовь и секс. И еще интереснее про любовь и отсутствие секса. Я всерьез задумалась - возможна ли любовь без секса и что это такое. Думаю, думаю, вспоминаю, перебираю и никак придумать не могу, и на память ничего не приходит. Не выходит каменный цветок....
Понятно, что при долгой совместной стабильной жизни, в которой была любовь, возможно угасание сексуальной активности, при ощущении присутствия любви. А в определенном возрасте, при угасании разнообразных физических возможностей, но это уже совсем не увлекательная тема.
А вот влюбленного человека, не испытывающего сексуального, физического влечения к объекту, не встречала. Может быть негативное отношение к сексу, фригидность, а влечение все равно существует.
Или мне не везло с достойным человеческими экземплярами? Неужели я что-то упустила...
Может или человек, не интересующийся сексом, не временно, не по причине отсутствия объекта, а совсем, полюбить? Думаю, не способен. К отношениям дружеским и родственным, заботливыми и милым, отчего же нет, волне. А влюбиться - нет. Есть ли у кого-то примеры обратного?

Очередной "Атлинтик". В нем веселое и не веселое. Из веселого: галерея политиков - неверных мужей и сексуально проштрафившихся. Политика и мужские измены, которые респектабельная "неприличная" тема. Женские измены в старые времена были преступлением и трагедией, измены на государственном уровне - государственным преступлением, и до сих пор конвенциональной темой не являются. О женах, изменивших политикам-мужьям, не сообщается заинтересованной общественности. А женщины - государственные деятели? А если они изменят или себя не подобающим образом поведут? Может ли дама из конгресса рассылать неприличные фото по интернету или сбежать на минуточку к любовнику в Латинскую Америку? Вот появится галерея женщин-политиков-сексуально-неправлиьных, тогда и заживем новой жизнью. Настоящий придет феминизм.